在网上看到照片和文字，关于徐州雅集。

雅集在中国由来已久，儒家文人所创。既然称雅，必定有雅的原因：有共同的爱好和目标，有共同的儒雅成份，有德高望重者振臂，有群贤遥相呼应。

中国文坛历史上有名气的雅集中，兰亭绝对算一个。虽然，那流觞曲水，现在看来连普通的小溪的风景都不如，但千年之后，只要站在那水边，那悠然晃动的小觞，仍会摇曳在心头。雅集的名气大与否，完全取决于参加的文人名气，完全取决于雅集所产生文化诗篇艺术诗篇的文化内涵。

滕王阁的那次雅集，有钱的人和有地位的人当然很多，有点类似于当今的文化炒作。但如果没有王勃的秋水落霞，历史上便未必记得住这次雅集。

可见，风骚者可以成就雅集的名气——如兰亭盛会，雅集也能成就一个人的风骚——如滕王阁雅集。

这些年来，硬坛的各种组合团体日渐增多，这是一种很好的艺术风气，似乎是一种自发和复兴的开始。但多多少少有一种悲凉的气氛。一则，硬坛已经没有了领军领袖，于是只能自立山头，于是前程愈发茫茫；二则，所有的组织不能强大，也不能完全的商业化，否则，很有可能陷入非法的嫌疑。由此，不知道这些组织能坚持多久。

于是，徐州雅集便具有悲壮色彩。徐州雅集的发起者我不知道是谁，但雅集里有一个响亮的名字——高惠敏。精英哪里来？精英要靠自己的奋斗，精英同时也需要名高身著者的提携。如果没有高惠敏，这次雅集便不会产生更好的社会效应，也不太会受到社会的关注。都说历史是人民群众创造的，但英雄的力量绝对不容忽视。

从太湖雅集到徐州雅集，似乎能大做文章的主要是网络。相比较起来，网络更迅捷、更开放、更不受约束。我相信这两个雅集不完全是他们发起的——王正良、高惠敏，但他们必定是这两次雅集的核心人物，我羡慕他们的壮举。相比较于硬坛一位位煮熟的鸭子飞走了，他们却坚持做了更有意义的事情。雅集，本来是小活动，但参与的元老们多了，必定能成大气象。

我不知道雅集的费用从何而来。大都是要自己掏一些腰包吧。因为硬坛的活动想拉赞助没有那么容易。雅集多了，不知谁能坚持掏得起。这个问题很俗，但对于本来就不富裕的硬笔人来说，谁也不能离开孔方兄。赞助也不是没有可能的，但掏钱的人必须先想清楚：这次雅集有没有合法的批文？花了钱再染上官司划得来吗？

想到这里，我觉得雅集变得悲壮起来。