胡伟，这个出生于七十年代从事艺术的男人，文质彬彬，待人儒雅有礼，和气一团，属帅哥一类，住的是一百五十多平米的复式花园楼房，属小资一类。年轻貌美的女孩子见了此等优秀的男士，兴许会禁不住自投罗网地扑入“伟哥”的情怀，不过别，千万别这样，他虽是正常的男人，艺术的男人，但万万挡不住你美眉的风情万种与密意柔情，况且，他现今已有个乖巧伶俐的女儿和一位画画画得很棒，干金融工作的贤内助。这个情况得事先说明喽，别出了事来找我潘锋，我可真没能耐替他人了难哦！

和胡伟这人在一起，总不能缺少一个好朋友，谁？酒。见了酒可就完了，不是人完了，而是酒完了。什么酒？白酒、啤酒、黄酒，是酒就行，当然酒精是不行的，大凡搞艺术的男人（或女人）少有不饮酒的，见了酒就象遇到了重逢的初恋情人儿，无法割舍下那份期待许久的亲密与甜蜜。每有朋友聚，第一件事便是“拿酒来”。酒是艺术的催生剂，颠张狂素以头濡墨，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，进入这等艺术状态，谁能少了酒？胡伟的一些作品是不是在酒神的催化下产生的呢？不得而知，但在他的作品中一定可以闻得见酒气。

胡伟是湖南师范大学美术系毕业的高材生，自然绘画是他饭碗里的事了，尤其是水彩画更为他的强项，设色淡雅简洁、清新静谧、云烟氤氲、水色淋漓、情境交融，已然置身自然美景之中了，由于物质条件所限，其画作我们现今仍只能在他的书房里才可以美美地欣赏韵味。

篆刻，也是胡伟艺术才华与艺术语言的一种表现手段。当初，胡伟为此刻磨了多少块石头，戳伤过多少次手已无法细数，但以其印章参加中日篆刻展，并被日本书画篆刻大师梅舒适先生所收藏可以证明什么也就不言而喻了。俗话说，能者多劳。故尔，书画圈内慕名向其求取印章的朋友为数不少，也不乏求其治印取女友芳心的“哥们”，这些胡伟甘苦自知，啼笑皆非。

书法是胡伟的拿手好戏。胡伟的书法作品有四种类型，其一为硬笔书法，以现代书法、传统书法的表现手法合二为一，作品曾一鸣惊人，一举摘取了第七届中国钢笔书法大赛特等奖桂冠；其二为传统书法，以二王一路风格呈现，他较为注重表现其中精致的点画、线条的多变、气韵的连贯畅达等传统书艺的技法与神韵；其三为拼贴装置作品，当代著名艺术家洛齐先生盛赞其装置作品《位子》，“给我们当代书法的提示是极其生动而具有强烈的社会意义”，“是把书法引向当代艺术的最有效、最活泼的形式……超越了同时代任何书法行为”，“是迄今最值得人们关注的”；（引自《书法与当代艺术》中国美术学院出版社）其四为少字数书作，以现代艺术的美学思维构形创作。一般受从对前二类作品当可理解与接受，然而对他后二类作品，就不那么容易释读，更难以将作品与其人联系在一起。谁能理解这是一条离经叛道破坏传统既定法则的“先锋书法”之路，是胡伟体悟承继书法传统有利于他人书法艺术语境的另类表达。不解其中情由的人不禁会问：这是为什么？

天地缤纷，世间万相，因果循环。二十世纪八十年代初，伴随我国对外开放，西方文化思潮涌入国门与中国传统文化发生了激烈的碰撞，“西学东渐”直接触及、改变着人们的思想观念与价值取向，追求新颖、张扬个性成为一种时尚，而表现中庸思想的传统书法已不足以完全表达出现代人的各种心态。八五美术思潮后，一批有思想的艺术家，他们借鉴西方文艺的思维方式、艺术语汇与技法来改造传统书法，展露我思故我在之存在哲学理念，打造心灵的自由空间，畅游思接千载的精神世界，以促使传统书法与现代生活、现代文化的不和谐状态得以改观，探寻着书法在现代文化情况下的出路，有了这样的前提，我们就不难理解胡伟的拼贴装置与少安数作品，我们还可以从其作品中察觉其个人理性意识，感觉其创作思维与个性风采。

其作品《经典》为兰色宣纸习王羲之十七帖的临本，作品（木板）正中用一根白色布带正正规规缚住并优美的打了个结，表示了一个辉煌灿烂经典时代的远去与终结，这个经典浓缩展现了古代书法艺术在书法历史进程中完美地结局，但它不是结束与死亡，兰色和白色沉静、凝重地昭示着经典时代的精神永恒与再生，表达作者对已经遥远的圣人和逝去的经典时代岁月的缅怀与追思；《醉吟》采用装斗方正中，借以传达自身的情感与审美诉求和追寻自然生命的意味；《灭》、《凤》用木板裱纸，单字“灭”运用现代视角构图将传统静止统一的平面视野，分割成四块笔画错位挪形游离动态状，借以传达鲜活的思想、创作态势。“凤”字采用书法知白守黑之法，上展下聚、左虚右实，强调虚实、欹侧、聚散等对比手法，陈述凤凰涅槃振翅欲飞的心理情状，表现出作者在宁丑勿媚的审美趋向及对书法语素的汲取承伟与形式创新理念；《历史·现状》和《位子》是作者利用现代艺术中装置设计，把个人思想意识与情愫贯注其中的具体呈现，两件作品有异曲同工之理趣，前者在木板裱纸后的立方体右下角透开一个方孔，里面展现了传统书法的经典作品《兰亭序》、《自叙帖》、《书谱》等，立方体外部示人的是几件新古典主义书作及现代派作品，外部正中空白一块，留待新的经典的产生，是期盼同样亦是等待的希望。后者借满期布书法作品的会议室座椅，引发对书法历史发慌的思索：虚席以待的书法史在期待怎样的作品？现代书法能否在满目圣贤的书法史上留下自己的位置呢？

胡伟一直关注、思考着艺术与当今人们生存状态之间的问题，他认为“作品有时代特征，也就有历史意义”。现观胡伟新近的彩墨创作的当下新词语系列，当下浒活动系列作品，就体现了他的这种思想维度，他将爽、酷等现今社会浒词语，及上网、玩牌等时兴娱乐，纳入书法创作范畴，这对社会对书法创作无疑都具有一定的警示与启迪意义。

面对胡伟和他的作品，话语显得多余，心有灵犀就已足够，我曾在迷离的黑夜认写了几行呓语与他，放在这里权且作为结语：

什么

想 想什么 我不知道 做 做什么 我不知道 人很精怪 人很年轻

他做了一些什么装置 瞎蒙理会 他涂了一些什么墨象 梦醒清白

艺术需要灵性的天份 艺术需要思想的深度 怎样去理会 那是你的事

与他无关与我无关 怎样去理会 你感兴趣 且去问他莫问我 我不是他

我不清楚 说了也白说 你不清白 我也不清白 琢磨艺术无须太清白

你想什么 那就是什么 什么是什么并不太重要 见山是山 见水是水

人类一思考 上帝就发笑 什么什么 没说什么

2003年8月1日于听蛙居