椭圆形印，刻朱文小篆“梅花琴客”四字，纯出浙派，故多燕尾鹤膝。粗边细文，故能阴阳相生。印圆字方，四周必有余空，此与粗边之虚实相衬，故印文四字颇夺目。总之，此印气韵生动，工而不滞，生机盎然。

石经火，色呈暗灰而黝，上段应有雕钮，今残。边款八行，文曰：“口亥嘉平朔，客春申城制，金罍道士记”。

金罍道士者，徐三庚之号也。徐三庚(1826—1890)，字袖海、辛谷，号井罍或金罍(其下或更加山民、道士等)，浙江上虞人。

徐三庚在印史上，有两件事可以大书特书。一是其“吴带当风”之印式，一是其日本弟子圆山大迂。 徐三庚之篆书、篆刻，均有一种特异之风神，可用飘逸俊秀四字概括之。

“吴带当风”一词，原是对吴道子所画人物画之赞语，喻其风吹衣带飘然如仙也。徐三庚之篆，往往伸颈舒腿，或故为波动、扭曲以取势。以今日美学词汇论之，则强调曲线美是也。从画言，犹之吴道子之飘飘欲仙；从舞蹈言，直如蛇舞、拉丁舞之扭动身躯也。此印纯出浙派，可知徐氏有自己之面目，但又非必出此一途也。

韩师登安曾称：彼青年时颇喜徐印之飘逸俊秀；稍长，终觉过于姿媚，遂少作之。沙师孟海《印学史》之评，十分中肯：“这一体飞舞纤巧，体态甚美。或者认为太侧媚，不够端重。但印学界爱好这一体的人，确实不少。”

在日本印学史上，有位重要篆刻家圆山大迂。彼系日本渡海来华习篆刻之第一人，于明治十一年来华。过去有论系河井仙郎第一者，非也。圆山大迂之印老师，即徐三庚。当时，日人未见中国印人如何治印，故皆以斜口刀刻印。自彼来华后，始将平口两尖刀传于日本，引起日本印界之大震动，从此亦改用平口刀治印。

南浔吴藕汀，饱学多才艺，余甚钦佩之。当年，家中收藏甚富，又与诸先达多所往来，每出一语而惊四座。昔年来函中曾有一段关乎徐三庚者，摘录于下：“徐三庚在太平天国前后继外家姓，名俞星柏，一作辛白。蒲华用印中，有一方朱文‘草云翰墨'，边款作辛白，即是徐三庚。他除了辛谷、金罍道士作为款字外，还有大横也是他的别号。”